Ausstellungen im Hotel Mitra - der Mithra-Tempel

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Römisches Petoviona und Mithraismus

Kip Mitra - Hotel Mitra Ptuj

Der Ursprung des Mithraismus und seine Bedeutung für die römische Stadt Petoviona

Im Tal zwischen den Hügeln von Haloze und Slovenske Gorice wird seit Jahrhunderten die alte gewundene Bernsteinroute zwischen der Nordsee, der Po-Tiefebene und dem Mittelmeer benutzt. An der Kreuzung dieser wichtigen Wasser- und Landwege wurde Petoviona zu einem der größten Zentren in Pannonien.

In der friedlichen Zeit des 2. Jahrhunderts entwickelte sich Petoviona zu einer blühenden Provinzstadt. Aufgrund seiner Lage beherbergte es einige wichtige Ämter, von denen die wichtigsten die Zollverwaltung und Lager (publicum portorii Illyrici) für das Gebiet vom Schwarzen Meer bis zur heutigen Schweiz (Retia), das Erbschafts-Steueramt und die Archive der Provinz Pannonien waren.

Im 2. und 3. Jahrhundert war Petoviona das Zentrum vieler Kulturen, die sich mit der Ankunft verschiedener Völker miteinander vermischten. Neben der italienischen Bevölkerung gab es auch romanisierte keltische Ureinwohner, Händler aus den östlichen und westlichen Provinzen sowie Beamte, Sklaven und Mitglieder der römischen Legionen aus dem griechischsprachigen Osten. Römische Legionäre, Beamte und Händler brachten auch verschiedene Religionen in die Stadt, die die Kultur stark beeinflussten. In Petoviona verehrten Militärbeamte, Legionäre, Zollbeamte und Händler einen neuen Kult - den Mithraismus; Bisher wurden in Petoviona fünf solche Tempel gefunden. Der Kult wurde von den Kaisern stark propagiert, da Mithras ein Vorbild des Heldentums war. Der Kult war auch in der Mittelschicht der Bevölkerung in Italien und in den Provinzen verbreitet, von denen die wichtigsten Noricum und Pannonien waren.

Der Mithraismus ist eine römische Religion persischen Ursprungs, die Mitte des 1. Jahrhunderts n. Chr. in Rom und Umgebung entstand und sich von dort aus durch niedrigere Staatsbeamte und Soldaten im gesamten Römischen Reich verbreitete. Es war keine exklusivistische Religion, daher finden wir in den Mithräen auch viele Denkmäler, die anderen Gottheiten gewidmet sind, oder dass die Mithräen in Städten zusammen mit Tempeln anderer Kulte erscheinen. Die Grundausstattung eines Mithraeums ist jedoch immer ausschließlich an mithraische Riten gebunden, obwohl wir in verschiedenen Teilen des Reiches lokale oder regionale Besonderheiten dieser Riten oder rituellen Ausrüstungen beobachten können. Einige Merkmale können auch das Ergebnis der spezifischen Neigungen des Stifters sein, der das Mithraeum seiner Gemeinde dekoriert und eingerichtet hat. Die geringe Größe der Mithräen – die einerseits die Vertraulichkeit der Ereignisse in ihnen sicherstellte, insbesondere während zeremoniellen Festen – ermöglichte es, dass die Ausrüstung und das Material nur von wenigen wohlhabenderen Mitgliedern der Gemeinde gestiftet gewesen sein konnte.

Die Zusammensetzung und interne Organisation des Raums in allen Mithräen ist immer gleich. Sie folgen konsequent der Tradition des ersten Mithraeums in den Bergen Persiens, das von Zarathustra erbaut wurde. Er baute es in einer Höhle, die wie das Universum geformt ist, wie es von Mithras, dem Vater aller Dinge, geschaffen wurde, sagt Porphyr von Reifen (234 - ca. 305 n. Chr.) In seiner Arbeit „Über die Höhle der Nymphen“.

Aus diesem Grund wurden die ersten Mithräen in Italien von den Römern "spelea" genannt (lat. Spelaeum, de. Höhle), aber als sich der Mithraismus in den Provinzen ausbreitete, benutzten sie den römischen Namen für Tempel – "Templum".

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Mitreji Ptuj

Das Mithraeum ist somit eine Höhle, die immer als das Universum mit allen Gesetzen verstanden wird, die die Konformität seiner Funktionsweise regeln, wie es in der Antike verstanden wurde. Das Mithraeum zu betreten bedeutete immer, das Universum zu betreten, und seine Einrichtung folgte konsequent der symbolischen Darstellung der Zusammensetzung des Universums und der darin enthaltenen Gesetze - der heiligen Topographie des Kosmos. Das äußere Erscheinungsbild des Tempels war daher irrelevant, und die Mithräen könnten in Stadtgebäuden wie dem Beispiel in Petoviona, platziert worden sein, oder natürliche und künstliche unterirdische Höhlen könnten manchmal für sie angepasst worden sein. Mithräen in Städten hatten oft einen kleinen Vorraum vor dem Eingang und einen Raum daneben - eine Schatzkammer für Gegenstände, die für Rituale verwendet wurden, insbesondere für die vielen Utensilien und Schalen, die für rituelle Mahlzeiten benötigt wurden. Der Eingang zum Mithraeum war normalerweise mit zwei Säulen geschmückt und wurde oft mit Treppen (normalerweise sieben) hinunter betreten – unter die Erde in eine „Höhle“. Es gab auch Wasser in der Höhle, eine ewige Quelle (Fons perennis), in Form eines Brunnens oder einer Quelle oder einfach mit ihrem Bild symbolisiert.

Jedes Mithraeum ist in erster Linie ein Ort für rituelle Versammlungen von Mithraisten, ausschließlich männlichen Mitgliedern. Kongregationen von Mithraisten waren immer klein, und folglich waren Mithräen nie sehr groß. Wenn die Anzahl der Anhänger zunahm, zogen es die Mithraisten vor, ein neues Mithraeum zu erbauen. Ein Mithraeum hat immer ein Mittelschiff, das auf beiden Seiten von erhöhten Podien begleitet wird, auf denen die Mithraisten während der Riten lagen. In vielen Mithräen wurden Statuen, Reliefs und Altäre entdeckt, deren Anzahl zweifellos vom Reichtum der jeweiligen Religionsgemeinschaft und ihren religiösen Bedürfnissen abhing.

Das zentrale Kultbild jedes Mithraeums, in den meisten Fällen als Relief, manchmal aber auch in Vollplastik oder in Form eines Freskos, ist das Bild von Mithra, der den Stier tötet. Dieses Bild befindet sich immer mittig am Ende des Mittelschiffs direkt gegenüber dem Eingang. Auf diesem Bild ist Mithra - wie immer - in persischer Kleidung dargestellt: Hose, Tunika, Umhang um die Schultern und eine phrygische Mütze auf dem Kopf. Mit seiner Linken kniet er auf dem Rücken eines liegenden Bullen, mit der linken Hand auf der Schnauze hebt er heftig den Kopf und sticht mit der rechten einen Dolch in seine Schulter. Ein Hund, eine Schlange und ein Skorpion saugen dem sterbenden Stier die Lebenskraft - Flüssigkeit (Blut, Sperma). Auf beiden Seiten des Stiers und Mithra stehen zwei junge Männer in demselben persischen Gewand - Cautes und Cautopates, mit einer angehobenen und abgesenkten Fackel in den Händen. Cautes steht normalerweise links und Cautopates rechts. Über dieser Szene ist links die Sonne (Sol) und rechts der Mond (Luna) abgebildet. Zwischen der Sonne und Mithras erscheint ein Rabe, vielleicht der Bote der Sonne (Sol).

Die Anordnung der Altäre und gemalten Statuen diente zweifellos dem Einweihungsritus in die Mysterien von Mithra, von denen wir eigentlich nichts Eindeutiges wissen, da wir sie nur auf der Grundlage anderer ähnlicher und gleichzeitiger Riten der Zeit ableiten können. Angesichts des Verständnisses, dass Mithräen das Universum darstellten, hängt der Inhalt zweifellos mit dem Verständnis der Zusammensetzung des Universums, seiner Gesetze und des Platzes des Menschen darin zusammen.

 

Mithra

Mithra, geboren aus dem Felsen, der von einer Schlange umwickelt wird - NATURAE DEI. Ausgestellt in Mithra‘s Garten (Atrium) im Hotel Mitra - vergrößerte Kopie der Originalstatue.  Die Originalstatue von Mithra, geboren aus dem Felsen, im 1. Mithraeum in Ptuj ausgestellt. Blick auf das gesamte 1. Mithraeum in Ptuj mit der markierten Position der Statue von Mithra.

Razstava mitreji v Hotelu Mitra ptuj
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